وقفات أخرى مع أخينا سليم الهلالي وفقه الله

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد:

فقد اطلعتُ على ردٍّ لأخينا سليم الهلالي – سلمه الله- على وقفاتي مع رسالته المفتوحة، وأسماه: “ملاحظات وتنبيهات على رسالة أبي الحسن المأربي هداه الله” فعلمتُ من خلال رده أن أظفار الغلو قد نشبت في أمعاء الرجل، لأسباب سيأتي توضيحها في هذه الوقفات، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والرجل قد خاطَبْتُه بنوع من المودة، وإن كان فيه وضوح وصراحة، فخاطبني بجفاء ظاهر، وإن لان بكلمة ما، ففيها من علامات الترقيم ما يعكر صَفْوها، ولا أدري ما الحامل له على مقابلة الإحسان بالإساءة؛ أهو طَبْعُ البادية الذي يحكيه عن نفسه كثيرًا، أم الخوف من زبانية الغلاة أن يرموه بأنه تُشَمُّ منه رائحة الحزبية، والتمييع، والمروق، أم هو شيء آخر؟!

وعلى كل حال: فكل إناء بما فيه ينضح، [وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ] {التوبة:105}.

ولا زلْتُ طامعًا في عودته الحميدة، وأتوقَّع – والله أعلم- أن الظروف التي يمر بها من معاملة بعض من حوله له بسبب أمور لا أُحْسِن معرفة حقيقتها: أن ذلك دفع به إلى الركض في ركاب كبير الجفاة والغلاة المنتسبين للسنة؛ وهو ربيع المدخلي – هداني الله وإياه- ولذلك فآمل إذا أصلح الله هذه الدوافع؛ أن يكون للرجل رأْي آخر، إلا إذا أُشْرب حب هذا المسلك، فـ [مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ] {النور:40}ولسنا بأرحم من الله بعباده، وأعلم منه بما يصلحهم، فلله الحكمة البالغة، والحجة الدامغة.

وألخِّص وقفاتي الجديدة في نقاط:

1- لم يصرح أخونا سليم – سلمه الله- في رده عليّ بجوابه على أمر مهم، وهو أحد أركان رسالتي السابقة، وهو: هل هو يرى أبا الحسن وطلابه والدعاة الذين يؤازرونه على الحق في طول اليمن وعرضها من أهل السنة، أم أنهم مبتدعة خارجون من دائرة أهل السنة؟ وكذا ما هو حكْمه على إخوانه الذين هم حوله، ومن كان على شاكلتهم؟!

فإذا كانوا عنده من أهل السنة، فهل يُعلن ذلك حتى يَعْلَم مَنْ يشايعهم سليم ويناصرهم من الغلاة الجفاة أن سليمًا ليس معهم حذو القذة بالقذة، أم أن المصلحة تقتضي – عنده- إبقاء الأمر غامضًا؟!! وإذا بقي الأمر غامضًا؛ فهل يناسب هذا الحال إطلاقَ سليم نداءه للسلفيين بالاجتماع ونبذ كل أسباب النزاع؟ وهل هذا النداء خيالي عاطفي، أم واقعي؟!

وهذه الوقفة ليست من باب الانتصار للنفْس، كما قد يتوهم أخونا سليم، ولكن لأنه بمعرفة موقف أخينا سليم منها؛ سأدري عند ذاك كيف يكون البدء معه في مشروعه الإصلاحي الذي نادى به، لأنه لا يمكن تطبيق ذاك النداء العاطفي مع أناس يعدون مجرد الاجتماع مع غيرهم تمييعًا ومروقًا من السلفية!!!

2- قوله في (ص1 في رقم 3) من ملاحظاته، بعد شكره إياي على رسالتي إليه: “لكن أرجو صادقًا، وأتمنى مخلصاً: أن لا تكون وقفاتك بدافع الرد، وشهوة النقد، التي تتولد من حب الانتقام، وتصفية الحسابات، وتعكير العلاقات …!!” اهـ

فأقول:رسالتي منشورة بين يدي القراء، فهل فيها موضع واحد يشير إلى أن الذي دفعني إلى الرد شيء من ذلك، أم لا؟ فإن لم يجد المنصفون شيئًا من ذلك؛ فلينظر أخونا سليم من الذي يحب تعكير العلاقات؟ ثم تبديعك لي ولطلابي، وتحذيرك منا، وتأييدك للغلاة الذين نهشوا أعراض الصالحين، وتحذيرك من مراكزنا الدعوية، كل هذا ليس فيه تعكير للعلاقات، أما رسالة أبي الحسن التي يَذكُرُك فيها بالشيخ الفلاني – وفقه الله، وأكرمه الله، وحفظه الله، وسلمه الله- وغير ذلك من عبارات الود فتحتمل عندك أن يكون الدافع لها الرد، وشهوة النقد ….الخ!!

أخي الكريم: لو كنتُ كما تدعي أو تتوقع لاهتبلتُ فرصة وابل المقالات التي أمطرتْك من كل حَدَب وصَوْب من إخوانك وطلابك، والتي ما أبقتْ لك لحمًا إلا نهشته، ولا عظمًا إلا هشّمته، ولبحثتُ عن حقيقة ما أسمع، ورميْتُ بسهم مع السهام، لكني تمنيت انطفاء الفتنة، والرجوع إلى ما كنتم عليه من المودة، أو أحسن – حتى وإن ثبت ما يذكرون أنه موثَّق عنك، فباب التوبة مفتوح- ولو كنتُ أحب الانتقام، وتصفية الحسابات لحذَّرْتُ منك أثناء وجودك في اليمن، وفعلتُ أو أمرتُ بأن يُفعل معك ما يفعله أصحابك الغلاة من تعليق لافتات مخزية، ولصْق منشورات هابطة، ولكني لم أعرف متى دخلتَ اليمن، وكم مكثْت فيها، ولا متى رحلْتَ منها!! لأنني لا أسأل عن ذلك، ولا أحب تتبع هذه الأخبار، إنما أُخبرتُ بوجودك، فلم أسأل: متى، ولا كيف؟ ودعوتُ الله لك بالتوفيق والسلامة، فأي شهوة للرد يا شيخ سليم، وماذا بيني وبينك حتى أنتقم منك؟ إن أحسنتَ إليَّ فجزاك الله خيرا، وإن أسأت فعفا الله عنك، وهذا دأبي- ولله الحمد- مع غيرك ممن ظلمني: ربيع فمن دونه، فأنت من باب أولى.

3- قوله بعد الجملة السابقة مباشرة: “ ولك أن تسأل لم تتصور ذلك؟” قال: “ولي حق أن أجيبك بسؤال لحوح: لم أقحمتَ الشيخ ربيعًا في الموضوع؟ فإن قلت: هو جزء من موضوع الرسالة! فنسألك: وهل هذه النقولات التي زعمتَ أنها جرتْ بيني وبينك جزء من الموضوع، أو تساعد في حلِّ الموضوع، أم أنها ستزيد الخلاف خلافاً، وتملأ القلوب غيظاً، والنفوس حقداً؟ هذا لو كانت حقاً؛ ولكنها وُضِعَتْ في غير سياقها؛ فكيف وقد شابها كثير من الزخرفة والفضفضة والزور؟!” ثم ذكر أن الصدْق إذا كان سيشتت الشمل، فالكذب الذي يجمع الشمل أولى منه، ثم قال: “لكن حب الانتقام وتصفية الحسابات قد تعمي البصر عن هذه الحقائق الإيمانية، وتغلق العقل عن هذه الحقائق المنهجية.” اهـ.

قلتُ: والجواب من وجوه، منها:

أ- وكأن الأخ سليمًا – وفقه الله- شعر أنه نقل النقاش بيني وبينه من نقاش أخوي إلى درجة أكبر في الخصومة، فقال: “ولك أن تسأل: لِمَ تتصور ذلك؟” ثم سأل سؤالاً لحوحًا، وهاأنذا أُجيبُ عليه جوابًا صريحًا: لقد ذكرتُ الشيخ ربيعًا – ولم أقحمه في الموضوع كما تدعي- لأنك تريد أن ترتقي مرتقًا صعبًا، وتتسنم مقامًا رفيعًا، وهو إطلاق نداء لمشايخ الدعوة السلفية ودعاتها وطلابها بأن يأتلفوا ولا يختلفوا، وأن يفوِّتوا الفرصة على المتربصين بهم، وهذا نداء العاملين الربانيين الذين زَكَتْ نفوسُهم، وسَمَتْ أخلاقهم، وحلَّقت في سماء الفضيلة هِمَمُهم، ومن كان على منهج ربيع المخالف لمنهج الأئمة في هذا الباب؛ فهو محروم من هذه المنزلة السامية، إنما يقوم بهذا أهل العدل والإنصاف، وأهل الصبر والعفو، وأهل العلم والحلم والإدراك للمسائل التي كتبتُها لك في رسالتي السابقة، ولما كنتَ – مؤخرًا- أحد أقطاب هذه المدرسة الغالية الجافية، فتردد الأمر عندي: هل الأخ سليم الهلالي – وفقه الله- الذي ينادي علماء السلفية ودعاتها لجمع الكلمة اليوم، ويصفهم بمشايخه وإخوانه لازال على ما سمعنا عنه مؤخرًا، من الأحكام الجائرة على إخوانه، وتفريق شملهم، والدعوة إلى هجرهم …الخ، أم تاب من هذا الطريق المدمر المفتت لتماسك أهل السنة؟! فإن كان لازال على الأمر الأول فدونه وما يريد خرط القتاد، وهو كالذي يحرث في الماء، ومتى يستقيم الظل والعود أعوج!! وفاقد الشيء لا يعطيه، وصدق من قال:

حـاشيـة:
([1]) دائمًا تُرحِّلون أزماتكم على كواهل غيركم، والأولى أن تقرُّوا بأن فساد منهجكم، وسوء طريقتكم، وهشاشة قواعدكم، وفشل تربيتكم هو الذي يفرز هذا التشظي، وهاتيك العداوات، ونعمت أخوّة الغير لكم، فإن لكم منهم كل حلوة، ولهم منكم كل مُرَّة!!